Ж. Орозбек кызы
Россия, Новосибирск, Институт археологии и этнографии СО РАН
Надмогильные сооружения кыргызов Алайской долины

Данное сообщение посвящено анализу надмогильных сооружений кыргызов в Алайском районе Ошской области Кыргызстана. В Алайской долине встречаются деревянные мазары и кирпичные гумбезы. Среди них выделяются памятники, на которых на высоком шесте привязан хвост яка.

По словам местных аксакалов "хвост яка" привязывается на памятниках "святых людей" или на памятниках авторитетных односельчан. В последнее время возрождается традиция привязывать на шесте на памятниках рядовых людей. Его можно видеть на надмогильных сооружения не только пожилых, но молодых людей. В данных случаях "хвост" означает "святость" или "знамя" - знак принадлежности кыргызскому народу. Такой обряд наблюдается и в Джергетальском районе Таджикистана, где постоянно проживают этнические кыргызы.

Ранее этнографами уже отмечался обычай привязывать над могилами хвост или гриву коня к длинному шесту. В свое время С.М. Амбрамзон отмечал, что такой обряд характерен для родового подразделения саяков, проживающих в горных районах Кыргызстана. Для совершения этого обряда саяки использовали гриву и хвост самого любимого коня умершего. Люди из племенной группы саяков верили в то, что благодаря этому обряду конь сможет служить своему хозяину после смерти.

В некоторых селах Алайской долины шест с хвостом яка на могиле напоминает копье.

Этот обряд находи аналогии в археологических материалах эпохи средневековья. На петроглифах Казахстана имеются изображения хвоста или гривы коня, привязанные к древкам копий всадников в качестве знамени или флага. Такое копье с конским хвостом называется "бунчуком".

Это подтверждает, что данная традиция сохранилась у кыргызов с эпохи позднего средневековья.

© Ж. Орозбек кызы, 2002.